고미술 갤러리

商代晚期铜爵(爵;지금의 술잔에 해당하는 것으로 봄) 铜爵동작은 당시(약 3천년에서 3500년전)의 잔이라고 할 수있는데, 당시에 지금의 왕에 해당하는 지배층만이 사용했던것으로 여겨지고있다. 그래서 후세에도 왕위를 계승하는 의식등에 특별히 사용되는 용품으로 인식되어 귀하게 여겨지는 기형으로 여겼다. 아래는 중국 각 박물관 소장품들, http://blog.sina.com.cn/s/blog_151d2ba2a0102wivg.html 铜爵（商代晚期）_山河怡人_新浪博客 铜爵是中国青铜器中最具代表性的酒礼器,可以说是中国酒文化的代表,尤其是在商代,它是最典型、最常见和最基本的酒礼器,是当时等级、身份标志的青铜礼器组合的核心器(西周以后礼器组合的�� blog.sina.com.cn (본 작품에 대한 추가 사항을 확인할 수 있습니다)

고려시대 청자연판문대접(靑磁 陽刻蓮瓣紋碗) 고려시대 청자를 대표하는 비색이 어떤 색인지 알 수 있는 그런색의 청자이다 아래는 본 작품과 유사한 비색의 연판문 접시인 보물 1573호이다.

청대 건륭법랑채관음병 金地珐琅彩花鸟观音瓶 금색의 색료色料가 아니라 실제 금이 첨가된 색료를 바탕으로 하여 법랑채색으로 새와 꽃을 그려 넣었다. 기벽은 아주 얇고 내부는 순백색으로 어떠한 하자도 없는 준비된 기물임을 알 수 있다. 법랑채는 보통 경덕전의 황실전용 요지에서 법랑채 전용 순백색의 기물을 제작하여 이를 북경의 황실로 보내면 황실의 화원으로 하여금 원래 계획된 그림을 그려 이를 황실내 전용가마에서 다시 구워내는 과정을 거쳐 작품이 완성된다. 唐英당영(1682~1756)이라는 사람은 청대 용정시기부터 건륭시기까지 중앙에서 경덕전으로 판견되어 황실에 공납을 하는 경덕전 요지들을 관리하는 임무를 맡은 관리였다. 관리를 잘 함은 물론 도자공예와 기타 예술적 조예가 깊어 당영이 관리했던 그 시기(용정과 건..

원대제람유백용문매병霁蓝釉白龙纹梅瓶 원대 제람유백용문매병: 비가 그친 후의 하늘색인 파란색 바탕에 백색의 용문이 들어간 매병;창공에 용이 날아다니는 모양 본 작품과 같은것으로 전 세계에 현존 세점이 있는데, 그 중 중국에 두점 프랑스 기메박물관에 한점이 있다. 중국의 두 점 중 이화원박물관의 것은 약간의 하자가 있고 현재 비공개로 되어 있고, 나머지 한점은 양주시의 양주박물관에 소장되어 있고 공개되고 있다. 아래는 그 작품에 대한 설명. 元朝时景德镇的各大瓷容都被朝廷所管辖，专门为皇室贵族烧制瓷器。这种精美的元霁蓝釉白龙纹梅瓶由于其图案的特殊性，只允许收藏于皇宫当中。成批的瓷器烧制成功之后，品质较为完美的被直接运往京城，那些稍有瑕疵的就会被当场砸碎，因此这种梅瓶的产量在当时就比较少。后来历经朝代更替和岁月变迁，其数量越来越稀少，也变得越..

청대 강희시기 청화오채12화신배清康熙青花五彩十二花神杯 강희시기 관요가 설치되어 엄격하고 안정적으로 관리되기 시작할 무렵에 황궁의 특별지시로 제작된 작품인데, 열두점이 한 셋트로 각 작품은 1월부터 12월까지를 표현한다. 각 월을 대표하는 詩를 청화로 넣고 각 월을 대표하는 꽃을 청화 오채의 형식으로 만들었다.당시에 극 소수의 작품이 만들어졌으며 , 이후 청대 각 황제시기마다 이를 모방한 방품이 끊이지않고 제작되었다. 강희시기의 작품이 전체 남아있는 경우는 박물관에 두 셋트가 있으며 , 낱개의 형식으로 몇몇 박물관에 소장되어 있으며 경매로도 12점 전체가 출품된 경우는 없다. 간혹 한점 한점이 출품되곤 하는데 이 경우에도 아주 높은 가격에 낙찰이 되고 있다. 이외에도 같은 청대지만 나중에 건륭이후에 만들어..

중국명대(16세기)동태겹사법랑불상铜胎掐丝珐琅佛像 본 작품과 같은 형식의 제조방법은 명대 초기부터 시행되었는데, 명대 선덕시기에 많은 작품들이 다양한 모습으로 제작되었다. 아래는 같은시기 제작된 다양한 작품들, 모두 박물관 소장품 혹은 대형 경매회사에 출품되었던 작품들 마지막 두점은 청대 건륭시기 작품

이화여대 박물관 청자특별전 국가 중앙박물관등 기존 박물관들과는 다른 풍부한자료들을 볼 수 있다. 특히 부안 강진등의 요지에서 출토된 파편들과 , 전에 볼 수 없었던 대형 작품들의 흔적들도 볼 수 있었다. 아래는 그 청자 특별전의 일부 자료들,

중국 송대 단연(벼루) 宋代抄手端砚 송대 벼루인데 형식과 재질로 분류하여 抄手端砚 초수단연이라한다. 端硯은 이미 당대부터 귀했으며 당시에도 벼류의 3대 명품(端砚、洮砚、歙砚)중 으뜸으로 여겼다. 이와 같은 抄手端砚 초수단연 형식은 송대부터 사용되어지고 많이 유행하였다. “端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云” 벼루의 재질로서 단연의 잇점과 여러 특징들이 여럿 있지만 그 중 가장 큰 특징 중 하나는 눈이다. 宋朝著名诗人张九成曾赋诗赞道："端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。" "鸲鹆眼 구간조의 눈"모양이다. 端砚贵在石眼，古人有“一眼值千金”之说。北宋欧阳修在《砚谱》中说：“端石出端溪，以贮水不耗为佳，有鸲鹆眼为贵”。宋代唐彦猷在《砚录》中也说：“端石有眼者最贵，谓之鸲鹆眼”。“士人以眼多少为价重轻”。 눈이 있는것과 없는 단연의 가치는 아주 ..

남송시기 가요(南宋 哥窑） 고대 문헌상의 가요에 대한 기술 关于哥窑的文献记载最早可见于明代《宣德鼎彝谱》：“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿……”，由于柴窑被传为五代所烧；故后世只列五大名窑，即官、哥、汝、定、钧。 가요가 송대의 도자사에서 차지 하는 위치를 알 수 있다. 차이요 여요 관요 가요 균요 정요의 순서,,,, 与哥窑相关的文字最早见于元至正二十三年（1363年）孔齐的《至正直记 》：“乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。”一般认为，这里指的哥哥洞窑和哥哥窑即为哥窑，“绝类古官窑”也正与以后的文献描述的哥窑特征相符。其后明代《宣德鼎彝谱》说：“马祖之神供奉狮首马蹄炉，仿宋哥窑款式，炉高五寸六分……”，此文多处提到“仿宋哥窑款式”，因此哥窑被认为是宋代的名窑是顺理..

清代 寿山石闲章 청대 수산석 한(인)장 淸代청대 道光6年(1827년) 定庵 작품: 수산석 한장寿山石闲章 定庵 : 龚自珍（1792-1841年）原名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。他自幼学习汉学，曾跟从外祖父、著名汉学家段玉裁学习文字学，后转而研究经世学问和今文经学，擅长诗词文章。1829年中进士，历官内阁中书、礼部主事、宗人府主事等。1839年辞官南下。1841年暴病逝于丹阳云阳书院。闲章의 내용 : 唐代의 유명한 시인인 李白의 詩《梦游天姥吟留别》중에 있는 "且放白鹿青崖间，"시에서 따온것인데, 여기서 白鹿라 함은 神仙신선을 의미한다고 한다. " 且放白鹿青崖间"