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柴窑(시요)의 유약은 어떻게 만들었길래 그렇게 특별한 도자기로 여겨지는가? 清无名氏《南窑笔记》载：“柴窑, 周显德年间宝库火，玻璃、玛瑙、诸金石, 烧结一处, 因令作釉。其釉色青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。其妙四，如造于汝州，瓷值千金。” 청 대 무명 씨가 지은 《남요 필기》라는 책에 차이요(시요)에 대한 중요한 글이 기재되어 있는데, 그 내용은 "시요는 후주 세종 년간 보석 창고에 있었던 유리 마노 여러 금과 옥을 불로 가공하여 원하는 부분에 부착을 하였는데, 지금에서 보면 그게 하나의 유약 작업이었다고 할 수 있다. " 北宋欧阳修的《归田录》书中 “汝窑花觚”时写道：“柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有，得碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。谁见柴窑色 天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。粉翠胎金..

중국의 역사에서 오대라고 하면 907년에 당나라라고 멸망하고 생긴 후량, 후당, 후진, 후한, 후주(后梁、后唐、后晋、后汉和后周) 다섯 왕조(907~960)를 말하며, 그 왕조에는 10개의 나라(정권)가 (902-979) 군웅할거를 하고 있었는데, 이 시대를 오대 10국 시대라고 부르며 간략히 오대라고 부른다. 이후960년에 송의 태조가 되는 조광윤에 의해 이 오대10국이 멸망하고 새로 통일하여 단일한 국가가 성립되었는데, 그게 宋이다. 후에 이 송도 멸망하여 남송이 되는데, 남송이 되기까지의 기간을 후대에는 북송이라고 부른다. 차이요와 관련하여 우리가 살펴 보아야 할 시기는 이 오 대 왕조 중에서 마지막 황제였던 후주의 두 번째 황제인데, 그 가 바로 오 대 시기 후주의 두 번째 황제인 후주 세종 柴荣(..

차이요는 954~960년 사이에 만들어진 걸로 여겨지는데, 이로부터 얼마 되지 않은 북송 초기에 이미 차이요에 대한 문헌자료가 있다. 北宋欧阳修《归田录》书中 “汝窑花觚”时写道：“柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有，得碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。 谁见柴窑色 天青雨过时。 汝窑磁较似，官局造无私。 粉翠胎金洁，华胰光暗滋， 旨弹声戛玉，须插好花枝。” 송대 유명한 학자이자 관원이었던 구양수라는 사람이 《귀전록》이라는 책에서"여 요 화고"라는 여요 작품을 보면서 감상을 하고 평을 하는데 그 과정에 차이요와 비교하며 감상을 하는 내용이다. 구양수라는 사람은 1007년 출생하여 1072년에 세상을 떠났는데, 실제 위의 귀전 록이라는 책은 실존하며 위의 내용이 기재되어있다. 그런데 문제는 ..

도자기의 황제로 여겨지는 차이요, 지금까지 중국의 고도자기 연구분야에서 가장 많은 연구 참여자와 연구 성과가 있는 분야를 꼽는다면 아마 차이 요가될 거라고 생각된다. 아직 그 어떤 박물관이나 기관에서도 실물 한 점을 소장하고 있지 않으며 공인된 실물이 아예 없으면서도 많은 관심이 있는 것이다. 이런 현상은 지금 뿐만이 아니고 차이요가 만들어졌다고 하는 오대 이후인 송대 때부터 시작되었다고 한다. 그 당시부터 이미 얻기 어려운 , 아니 한번 실물을 한번 보는 것조차도 어려웠다고 한다. 그래서 차이요는 송 대 부터 청대까지 황실은 물론 귀족과 문인들 사이에서 최고의 수집 대상이 되었다. 도자기의 황제라는 지위를 송대 때부터 지금까지 천년을 이어 온 것이다. 천년의 시간 동안 간혹 그 기물을 보았다는 기록과 ..

도자기의 나라라고도 불렸던 중국에서 역대 최고의 도자기는 어떤 것일까? 이런 현상을 중국의 문헌에서는 日晕라고 하기도 하고 晚霞라고 하기도 하는데, 晚霞현상, 시요를 설명하는 고대 문헌에서는 “雨过天晴云破处 者般颜色作将来”라고 표현 하기도 하였다. 중국 오대의 마지막 황제(954-960; 이름은 柴荣）였던 주 세종이 "비 온 뒤 하늘의 구름을 뚫고 나타난 그 모양(색 혹은 현상)을 도자기로 만들어 보아라"라고 도자기 제작 관리청 책임자의 물음에 지시를 했다고 고대 문헌에 전해져 내려온다. 중국에서 역대 최고의 도자기는 어떤 도자기일까? 소더비나 크리스티등 국제 경매에서 낙찰되는 중국 도자기들을 보면 중국 돈 수억(우리 돈 수백억) 원의 작품들이 무수하다. 청대의 건륭황제 혹은 옹정 시대의 법랑채 분채 등..

중국 전설속의 도자기 - 차이요 柴窑차이요 관련 중국 고대 문헌 자료 모음현재까지 공개된 자료는 모두 포함됨 柴窑，据记载创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封），周世宗帝柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。 历代典籍有关柴窑的记载北宋欧阳修的《归田录》书中“汝窑花觚”时写道：“柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有，得碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。谁见柴窑色 天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。粉翠胎金洁，华胰光暗滋，旨弹声戛玉，须插好花枝。”2、其它典籍有关柴窑的记载《格古要论·古窑器论》曹昭撰，该书成于明洪武年间，原著三卷，书中在论及柴窑时写道：“柴窑出北地，天青色，滋润细媚有细纹，足多粗黄土，近世少见。” 到明代中期，王佐对曹昭的《格古要论》进行了增补，章次也有所变更..